Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2016

Η συγκλονιστική φωτογραφία που κάνει το γύρο του διαδικτύου.



Η συγκλονιστική φωτογραφία που κάνει το γύρο του διαδικτύου. 
Κάποιες σκηνές από τη μετακίνηση των προσφύγων είναι σχεδόν βιβλικές. Σήμερα οι αυτονόητοι συνειρμοί είναι με τα έπη και την Αινειάδα του Βιργίλιου, για τον πολεμιστή που κουβαλούσε στην πλάτη του το γέροντα πατέρα του, για να τον σώσει από τα ερείπια της Τροίας που καταστρεφόταν.

(Η φωτό είναι παρμένη από το προφίλ του φωτογράφου Γιάννη Μπεχράκη στο τουίτερ)

Εκδήλωση για τα 40χρονα της ΚΝΕ



Κάπα Νι Έψιλον

εκδήλωση για τα 40χρονα της ΚΝΕ

...Αλλά ο κομμουνισμός είναι η νιότη του κόσμου, γιατί η ΚΝΕ είναι η μόνη πολιτική νεολαία που μπορεί να γεμίσει ασφυκτικά, με τους φίλους και τα μέλη της, ένα κλειστό που άλλοι πολιτικοί χώροι δυσκολεύονται να το κάνουν με το σύνολο του έμψυχου δυναμικού τους, ακόμα κι αν είχαν ολομέλεια...

...Γιατί η μόνη αλήθεια γράφεται με κόκκινο, σαν το στιλό που διορθώνει τα λάθη και λοιπές ανορθογραφίες, αλλά δεν κουνάει αφ' υψηλού στους μαθητές το δάχτυλο, σαν τον καθ(οδ)ηγητή μας στο Λύκειο...

...Ένα κενό από τη διπλή κρίση του 89'-91' και άλλες μαζικές διαρροές από κάποια άτομα που βρέθηκαν κατά λάθος στην οργάνωση ή στο τιμόνι της ως στελέχη, ακόμα κι επειδή ήταν μόδα κάποια περίοδο, θυμίζοντας λίγο μια παλιότερη διαφήμιση: και η Δήμητρα Παπαδοπούλου; Και ο Γιώργος Κύρτσος; Και η Όλγα Τρέμη; Και η Αντιγόνη Λυμπεράκη (κατά δήλωσή της τουλάχιστον); Και η κε του μπλοκ; Όλοι τους σπούδασαν στο μεγάλο σχολείο της ΚΝΕ, και κατά κανόνα, πέρασαν και δεν ακούμπησαν. Σε βαθμό που να απορείς σήμερα αν τους έχει μείνει κάτι λίγο από εκείνα τα χρόνια και πώς φτύνουν έτσι το παρελθόν τους, που δεν παύει να είναι κομμάτι του εαυτού τους, σε κάθε περίπτωση.


Οι εποχές σήμερα έχουν αλλάξει, αλλά εάν κάτι παρέμεινε το ίδιο μες στο πέρασμα των χρόνων, δεν είναι οι “κυκλικές, ανά εικοσαετία κρίσεις” ή “το σταλινικό, συγκεντρωτικό μοντέλο”, όπως έχουν αποφανθεί κατά καιρούς διάφοροι κουκουεδολόγοι. Αλλά αυτός ο ενθουσιασμός, το φιλότιμο και η ανιδιοτελής προσφορά, οι ιδέες και το πολιτικό στίγμα που τα εμπνέουν. Και η διαρκής επιβεβαίωση στην πράξη πως ο κομμουνισμός είναι η νιότη του κόσμου, κι όχι μια ρετρό ιστορία, που επιχειρεί να νεκραναστήσει το παρελθόν και περιμένει στην Κόκκινη Μηλιά το μαρμαρωμένο βασιλιά.

(Αποσπάσματα από σχόλιο του blog «Σφυροδρέπανο»)

Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2016

ΕΕΔΥΕ - ΟΓΕ - ΕΕΔΔΑ - ΜΑΣ - ΠΑΜΕ: Δυναμική διαμαρτυρία στο υπουργείο Άμυνας ‒ Έξω το ΝΑΤΟ από το Αιγαίο






Από τη μαζική παράσταση διαμαρτυρίας που διοργάνωσε η Ελληνική Επιτροπή για τη Διεθνή Ύφεση και Ειρήνη (ΕΕΔΥΕ) ενώ στο κάλεσμα συμμετοχής που απηύθυναν το ΠΑΜΕ, η ΟΓΕ, η ΕΕΔΔΑ, η ΟΒΣΑ και το ΜΑΣ, ανταποκρίθηκαν πλήθος φορέων του λαϊκού κινήματος, εργαζόμενοι και εργαζόμενες, νέοι και γυναίκες.

Πέμπτη, 25 Φεβρουαρίου 2016

ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ - ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ



Σε πλήρη εξέλιξη η οδύσσεια των ξεριζωμένων, αλλά και τα σχέδια εγκλωβισμού τους
Την ώρα που η συγκυβέρνηση πιέζει για την άμεση εμπλοκή του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο και μέσω διαβημάτων δηλώνει την πίστη της στο «όραμα της ΕΕ», βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη η εφαρμογή της αντιλαϊκής πολιτικής της ΕΕ στο Προσφυγικό, που οδηγούν στον εγκλωβισμό τους στην Ελλάδα.
Πολλά είναι δύσκολα,
πιο δύσκολα ακόμα  
οι μπόγοι των προσφύγων στο πεζοδρόμιο

Γιάννης Ρίτσος, Μεταπλάσεις, 12.ΙΙΙ.85

Ν. ΚΑΡΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ ΣΤΟ «MEGA»
Να σταματήσουν οι υποκριτικές κορόνες για τους πρόσφυγες από τους υποστηρικτές του ΝΑΤΟ και της ΕΕ


                   Χιλιάδες εγκλωβισμένοι στην Ειδομένη

Θ. Παφίλης: υποκρισία των ευρωκομμάτων για το προσφυγικό
Την υποκρισία της κυβέρνησης και των ευρωκομμάτων για τους πρόσφυγες, την ώρα που στηρίζουν -ένθερμα μάλιστα- την ΕΕ και το ΝΑΤΟ που εξαπολύουν τους ιμπεριαλιστικούς πολέμους και προκαλούν τα κύματα των προσφύγων, κατήγγειλε ο Θανάσης Παφίλης, κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του ΚΚΕ, μιλώντας το μεσημέρι της Τετάρτης στη Βουλή.
Υπενθύμισε ότι το ΚΚΕ εξαρχής είχε επισημάνει τον κίνδυνο του εγκλωβισμού χιλιάδων προσφύγων και μεταναστών στη χώρα μας εξαιτίας της πολιτικής της ΕΕ που ακολουθούσαν πιστά και οι προηγούμενες κυβερνήσεις, αλλά και η σημερινή των ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ.
Ο Θ. Παφίλης αναφέρθηκε στη χθεσινή παρέμβαση του Π. Καμμένου προς το ΝΑΤΟ ώστε να κατέβει άμεσα στο Αιγαίο, διευκρινίζοντας ότι το ΝΑΤΟ δεν κατεβαίνει στο Αιγαίο κυρίως για τους πρόσφυγες, αλλά για να στηρίξει την Τουρκία στην αντιπαράθεσή της με τη Ρωσία, όπως υπογράμμισε χαρακτηριστικά. 
Επανέλαβε τη θέση του ΚΚΕ να μεταβούν οι πρόσφυγες και οι μετανάστες στις χώρες προορισμού τους, απευθείας από τις χώρες που είναι συγκεντρωμένοι, δηλαδή από Τουρκία, Ιορδανία, Λίβανο με μεσολάβηση του ΟΗΕ.  
Όσον αφορά το νομοσχέδιο για τη Δημόσια Διοίκηση το χαρακτήρισε μνημείο πλήρους στήριξης του ίδιου του καπιταλιστικού συστήματος και του πυρήνα του που λέγεται κράτος, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά η οργανωμένη ταξική κυριαρχία.
Πρόσθεσε ότι το νομοσχέδιο προωθεί την αντιδραστική αναδιοργάνωση του αστικού κράτους στην υπηρεσία της καπιταλιστικής ανάπτυξης. Πρόκειται για εκσυγχρονισμό του κράτους με στόχο να το προσαρμόσει στις σημερινές συνθήκες, στις ανάγκες του κεφαλαίου και όχι του λαού και γι' αυτό θα γίνει πιο ταξικό και αυταρχικό, επισήμανε ο κομμουνιστής βουλευτής, καταλήγοντας πως φιλολαϊκό κράτος με τα μονοπώλια στην εξουσία δεν μπορεί κι ούτε πρόκειται να υπάρξει εάν δεν περάσει η εξουσία στα χέρια του λαού. 




   902           










Παρασκευή, 19 Φεβρουαρίου 2016

ΕΜΠΛΟΚΗ ΤΟΥ ΝΑΤΟ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ



ΕΜΠΛΟΚΗ ΤΟΥ ΝΑΤΟ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ

Η εμπλοκή του ΝΑΤΟ ανοίγει το δρόμο για συγκυριαρχία στο Αιγαίο.

Σήμερα στην Ολομέλεια της Βουλής η Επίκαιρη Ερώτηση του ΚΚΕ για την εμπλοκή του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο, την οποία κατέθεσε ο βουλευτής του Κόμματος Θ. Παφίλης, προς τους υπουργούς Αμυνας και Εξωτερικών.

 Στο κείμενό της επισημαίνεται, μεταξύ άλλων:
«Η γραμμή της γεωστρατηγικής αναβάθμισης για λογαριασμό των μονοπωλίων, που ακολουθεί η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ, βαθαίνει την εμπλοκή της χώρας μας στους ιμπεριαλιστικούς σχεδιασμούς, προκαλώντας ζημιά στα κυριαρχικά δικαιώματα και βάζοντας το λαό μας σε μεγάλες περιπέτειες.
Η πρόσφατη ομόφωνη απόφαση των υπουργών Αμυνας του ΝΑΤΟ για την αποστολή ΝΑΤΟικών δυνάμεων στο Αιγαίο, μετά από κοινή πρόταση των κυβερνήσεων των Ελλάδας, Τουρκίας και Γερμανίας, ενισχύει τις στοχεύσεις για συγκυριαρχία και διαχείριση του Αιγαίου κάτω από την ευρωΝΑΤΟική ομπρέλα.
Οι κυβερνητικοί ισχυρισμοί ότι οι ελληνικές και οι τουρκικές Ενοπλες Δυνάμεις δεν θα επιχειρούν στα χωρικά ύδατα και στον εναέριο χώρο της άλλης χώρας είναι έωλοι, αφού είναι γνωστό πως η Τουρκία δεν αναγνωρίζει τα διεθνώς αναγνωρισμένα ελληνικά σύνορα στο Αιγαίο και το ΝΑΤΟ υποθάλπει τις διεκδικήσεις της».
Επιμένει να πανηγυρίζει η κυβέρνηση για την επικίνδυνη εμπλοκή!
Την επιχειρηματολογία με την οποία η κυβέρνηση προσπαθεί να «κουκουλώσει» τον επικίνδυνο χαρακτήρα της ΝΑΤΟικής εμπλοκής στο Αιγαίο, με πρόσχημα τη διαχείριση του Προσφυγικού, επανέφερε ο αναπληρωτής υπουργός Αμυνας, Δ. Βίτσας, «Πατώντας» πάνω στις αλλεπάλληλες κοινές ΝΑΤΟικές ασκήσεις στο Αιγαίο, οι οποίες συνεχίστηκαν και εντάθηκαν σε όλο το διάστημα της διακυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ, ο Δ. Βίτσας επιχειρεί να «νομιμοποιήσει» και την ανάληψη στρατιωτικής αποστολής από τη λυκοσυμμαχία στα ελληνοτουρκικά σύνορα: Η ενεργός στρατιωτική εμπλοκή της λυκοσυμμαχίας στο Αιγαίο «μας προσθέτει άλλη μια δύναμη», λέει ο αναπληρωτής υπουργός Αμυνας... «Είναι ξεκάθαρο», ισχυρίστηκε, «δεν έχει σε τίποτα αυτή η αποστολή να κάνει με το ζήτημα ότι ελληνικά σύνορα, τα οποία είναι και ευρωπαϊκά σύνορα, τα διαφυλάσσουν οι ελληνικές Ενοπλες Δυνάμεις»...
Χαρακτηριστικά, βέβαια, ο ίδιος αναγκάστηκε να προσθέσει: «Αν ρωτήσει κάποιος τι θα γίνει αν η Τουρκία κάνει κάποιες παραβιάσεις στον εναέριό μας χώρο, η απάντηση είναι ότι θα γίνει αυτό που γινόταν πάντοτε. Θα αντιμετωπίσουμε τις παραβιάσεις. Εμάς μας ενδιαφέρει να έχουμε τη συμφωνία και κατά τ' άλλα να διατηρούμε τις πάγιες θέσεις και τα πάγια κυριαρχικά μας δικαιώματα που έχουμε σε όλο το Αιγαίο». Επιβεβαίωσε έτσι πόσο ανυπόστατοι είναι οι κυβερνητικοί ισχυρισμοί ότι τάχα «Ελλάδα και Τουρκία θα επιχειρούν η καθεμιά στη δική της πλευρά» και ότι δήθεν αυτό θα διασφαλίζεται από τη ΝΑΤΟική εμπλοκή στο Αιγαίο...




Με ανακοίνωσή της η ΕΕΔΥΕ τάσσεται ενάντια στην παρουσία του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο και τους ιμπεριαλιστικούς πολέμους, απαιτώντας να μην υπάρξει καμία συμμετοχή της Ελλάδας και να κλείσουν τώρα οι ευρωατλαντικές βάσεις.
Η ΕΕΔΥΕ καλεί με ανακοίνωσή της τις Επιτροπές Ειρήνης, τους φορείς του λαϊκού κινήματος, τους εργαζόμενους και τις εργαζόμενες, τους νέους και τις νέες να δώσουν το αγωνιστικό τους «παρών», καταδικάζοντας αποφασιστικά την παρουσία του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο.
Τους καλεί με τη συμμετοχή τους: «Να καταδικάσουμε τους ιμπεριαλιστικούς πολέμους που έχουν εξαπολύσει οι ΗΠΑ, το ΝΑΤΟ, η ΕΕ, στη Συρία, στο Ιράκ και στη Λιβύη, για τον έλεγχο των πλουτοπαραγωγικών πηγών, σε ανταγωνισμό με τη Ρωσία.
Να καταγγείλουμε την αποκαλούμενη "πολυδιάστατη εξωτερική πολιτική" της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ, που ακολουθώντας την επικίνδυνη πολιτική των προηγούμενων κυβερνήσεων εμπλέκει ολοένα και περισσότερο την Ελλάδα στη δίνη των ιμπεριαλιστικών επεμβάσεων και πολέμων, βάζει σε μεγάλο κίνδυνο τα κυριαρχικά δικαιώματα και το λαό μας σε μεγάλες περιπέτειες».
Ακόμα, η ΕΕΔΥΕ σημειώνει πως «η επίκληση του προσφυγικού προβλήματος - που οι ίδιοι οι ιμπεριαλιστές προκαλούν - γίνεται μοχλός για την προώθηση των επιδιώξεων για συγκυριαρχία και συνδιαχείριση του Αιγαίου κάτω από την "ομπρέλα" των ΕυρωΝΑΤΟικών ιμπεριαλιστών. Η συγκέντρωση ΝΑΤΟικών δυνάμεων στην περιοχή συνδέεται με τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο στη Συρία και νέα επέμβαση στη Λιβύη».
Και καταλήγει: «Εξω το ΝΑΤΟ από το Αιγαίο! Δυναμώνουμε την πάλη κατά των ιμπεριαλιστικών πολέμων!».



ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΟΥΤΣΟΥΜΠΑΣ

Νέα σύννεφα πολέμου από τη συσσώρευση ΝΑΤΟικών και άλλων πολεμικών πλοίων
 Η Δήλωση του ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ
Κατά την χτεσινή περιοδεία του στη ΛΑΡΚΟ, ο ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ, Δ. Κουτσούμπας, απαντώντας σε ερώτηση δημοσιογράφου για τις προσφυγικές ροές, σημείωσε τα εξής:
«Το μεγαλύτερο πρόβλημα αυτήν τη στιγμή που δημιουργείται είναι η εμπλοκή του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο, στη φύλαξη των συνόρων. Ανοίγει ο δρόμος για συγκυριαρχία στο Αιγαίο, ενώ ταυτόχρονα νέα σύννεφα πολέμου δημιουργούνται στην περιοχή, κυρίως με τη συσσώρευση και τη συγκέντρωση πολεμικών πλοίων σε όλο το Αιγαίο, τόσο ΝΑΤΟικών όσο και άλλων δυνάμεων.
Και βέβαια, ανησυχούμε και με τις χτεσινές εξελίξεις και για την κατάσταση στη Συρία σε σχέση και με την Τουρκία και τη ΝΑΤΟική παρέμβαση, αλλά και με τις εξελίξεις στη Λιβύη, που απ' ό,τι φαίνεται επίκειται επέμβαση το επόμενο διάστημα».
 


Τρίτη, 16 Φεβρουαρίου 2016

Το έθιμο του Καλόγερου- ο Καλόγερος του Κωστί



Οι Καλόγεροι – ο Κιοπέκ Μπέης –
Οι Κούκεροι -  οι Χούχουτοι
Ο Κωστιανός Καλόγερος

Πολλοί Λαογράφοι, Εθνολόγοι, Ιστορικοί έχουν ασχοληθεί με το θαυμαστό έθιμο που προσφέρει ανεκτίμητο θησαυρό στον κάθε ερευνητή και σημαντική γνώση στο λαό μας. Το έθιμο γίνεται κάθε χρόνο την Δευτέρα της Τυρινής, την Καθαρά Δευτέρα όπως την λέμε. Στους Θρακιώτες του Έβρου και της Ανατολικής Μακεδονίας σαν Κιοπέκ – Μπέης ή και Καλόγερος (καλός γέρος). Σε περιοχές της Ανατολικής Θράκης τον ήξεραν σαν Χούχουτο ή Κούκερο ‘η και σαν Σκυλοδευτέρα. Στο Κωστί της Αν Ρωμυλίας και στη Βυζώ, την πατρίδα του αείμνηστου μεγάλου ποιητή Γεωργίου Βιζυηνού, τους έλεγαν Καλόγερους. Ο ίδιος ο Βιζυηνός έδωσε μια εκπληκτική περιγραφή του καταπληκτικού εθίμου,  στο περιοδικό «Εβδομάς» το 1888 και στη «Θρακική επετηρίδα» της Πόλης κατά το 1897.
Μετά την καταγραφή του Βιζυηνού, ασχολήθηκε η δικιά μας λαογραφική επιστήμη με επικεφαλή τον Νικόλαο Πολίτη αλλά και ξένοι σημαντικότατοι μελετητές όπως οι Ντόκινς, Χάρισον, Φρέιζερ, Καζάροφ, Γουάις, Λίγκμαν, Κόρνφορντ, κ.ά.  και οι καλόγεροι πήραν μια εξέχουσα θέση στην παγκόσμια βιβλιογραφία.
Το έθιμο έχει ένα μαγικό τελετουργικό χαρακτήρα πανάρχαιων θρησκευτικών τελετών (Μικρά Διονύσια (τα κατ΄αγρούς), τα Λήναια, τα Ανθεστήρια, τα μεγάλα Διονύσια). Το έκαναν οι αγρότες της Θράκης, με σκοπό να προκαλέσουν την προκοπή, και γονιμότητα της γης, να φέρουν με άλλα λόγια την καλοχρονιά, την ευετηρία, όπως την έλεγαν οι αρχαίοι.
«…Οι σημερινοί Καλόγεροι και ο Κιοπέκ – Μπέης είναι μια πρωτόγονη αυτοσχεδιαστική μορφή θεάτρου, που έχει όλα τα στοιχείου του αρχαικού σατιρικού και σπέρματα της νεότερης κωμωδίας.
Στις παρεμφερείς προαισθητικές λαικές εκδηλώσεις (πρωτόγονες μορφές του θεατρικού είδους) όπως εκφράζονται στη Θράκη και γενικά στα εθιμικά πανηγύρια όλων των λαών, που διέσωσαν και σήμερα σε  τροποποιημένη μορφή τον τελετουργικό μαγικό χαρακτήρα του Διονυσιασμού, παρουσιάζοντας στην τέλεσή τους, γενικά τρία βασικά στάδια: α) μια οργιαστική έξοδος στην εξοχή για την λατρεία του Θεού (πομπή). Β) μια ανακάλυψη του θύματος για τη θυσία (αγών) και γ)ένας θριαμβευτικός γυρισμός των πιστών με την ανάσταση του Θεού (κώμος).
Αυτά τα τρία στάδια αντιστοιχούν στα τρία βασικά μέρη που χαρακτηρίζουν τη γενική διάρθρωση του δράματος που είναι: α) η πάροδος, β)η περιπέτεια και γ) η έξοδος.
Αξιοσημείωτη είναι η ομοιότητα που υπάρχει στη θεατρική μορφή των Καλόγερων και του Κιοπέκ Μπέη, με το αντίστοιχο, το σατυρικό δράμα του Σοφοκλή, τους Ιχνευτές…στην εμφάνιση των σατύρων χορευτών –Ιχνευτών, που αναζητούν τα χνάρια του κλέφτη των βοδιών του Απόλλωνα, δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσεις το παρδαλό και πολυθόρυβο λεφούσι των οπαδών-συντρόφων του Κιοπέκ-Μπέη-Καλόγερου.
Ύστερα ερχόμαστε στο δεύτερο σκέλος του μύθου των Ιχνευτών που είναι και μια από τις κυριότερες σκηνές της «περιπέτειάς του» είναι η αποκάλυψη που κάνει η νεράϊδα Κυλλήνη στους Σάτυρους, όταν τους εμπιστεύεται το μυστικό που κατέχει είναι η υπερφυσική ανάπτυξη του Θεού Ερμή, που από νήπιο, σε έξι μέρες, έγινε σωστός άνδρας.
Η περίπτωση της γέννησης του Καλόγερου, είναι σαν τον Ερμή που γεννήθηκε απ’ την Νεράϊδα, κόρη του Άτλαντα, τη μαία και τον Δία, σύμφωνα με τον μύθο των Ιχνευτών, με μόνη διαφορά, πως εδώ την μητρότητα του ήρωα επί το «κομικότερον», τη διεκδικεί ένα πανάθλιο γραϊδριο. Κατά τα άλλα η σκηνή διασώζει την αρχαία παράδοση, μαζί με την άλλη παρόμοια γέννηση του Διονύσου, από τον Δία και τη Σεμέλη.Η σκωπτική διάθεση του σατυρικού δράματος και η διακωμώδησή του, διασώζεται κατά τον καλύτερο τρόπο στο Θρακικό έθιμο»
(Κώστας Θρακιώτης: Λαική πίστη και Λατρεία στη Θράκη)

Μετά από αυτά τα γενικά για το έθιμο του Καλόγερου ας προχωρήσουμε στην αναλυτική περιγραφή του τρόπου τέλεσης του εθίμου στο Κωστί. Να σημειώσουμε ότι ο «Καλόγερος» δεν έχει σχέση με τον ασπασθέντα τον μοναχικό βίο, αλλά σημαίνει «Ο ΚΑΛΟΣ ΓΕΡΟΣ» 


Ο Κωστιανός  Καλόγερος

Ο Καλόγερος έθιμο του χωριού Κωστί της Ανατολικής Ρωμυλίας-κέντρο της Αναστενάρικης Λατρείας απασχολεί τους επιστήμονες, Έλληνες και ξένους,  συνεχώς μετά την πρώτη καταγραφή του καθηγητή της Μεγάλης του Γένους Σχολής Αναστασίου Χουρμουζιάδη. Το έθιμο του καλόγερου, για ένα μεγάλο διάστημα εθεωρείτο ότι χάθηκε, ιδιαίτερα μετά τον βίαιο εκπατρισμό των Κωστιανών το 1914.
Η Κατερίνα Κακούρη το 1952 ανακαλύπτει την επιβίωση του εθίμου στην Αγ. Ελένη Σερρών. Το έθιμο του Καλόγερου ήταν φυσικό να επιβιώσει και σε άλλα χωριά όπου εγκαταστάθηκαν πρόσφυγες απ’ το Κωστί, όπως στην Μελίκη Ημαθίας. Να πως διηγείται ο Κωστιανός Θύμιος Στρουμπίδης για την τέλεση του εθίμου στο Κωστί:
«Στο Κωστί τη Δευτέρα της πρώτης αποκριάς, έκαναμ’ το Gαλόερο για να διασκεδάζουμ’ κάνουμέ dο και τώρα εδώ στη Μελίκη, μα παλιότερα, κείνα τα κατοπινά χρόνια. Ζούσα μ’ καλά στο Κωστί και γλεdιζάμε και πολύ. Το πουρνό της Δευτέρας πήγαινάμε στο τσορbατζή – γείχαμε τσορbατζήδες κείνα τα χρόνια- και γηλέγαμε dονα: -Τσορbατζή, α κάνουμ’ το Gαλόερο σήμερα;  -Α τόνε κάντε παιδιά είναι συνήθειο του χωριού μας….» 
Δεν είναι δυνατόν να δοθούν σ’ αυτό το αφιέρωμα όλες οι πλευρές του εθίμου, παρά μόνο βασικά σημεία.
Ένας ολόκληρος θίασος παίζει τον Καλόγερο. Ο θίασος. όπως πάντα είναι αντρικός και αποτελείται από τα εξής πρόσωπα:
1.            ο Καλόγερος: είναι το κυριότερο πρόσωπο του θιάσου, ο οποίος πρέπει να είναι άνδρας παντρεμένος. Ο Καλόγερος εκλέγεται για να παραστήσει το ρόλο του για 1, 3, 5 χρόνια
2.            ο Βασιλιάς: είναι ο δευτεραγωνιστής. πρέπει να είναι και αυτός άνδρας παντρεμένος. Εκλέγεται για να παραστήσει το ρόλο του για 1, 3, 5 χρόνια.
3.            Η Κορίτσα: το ρόλο αυτό αναλαμβάνει νέος ανύπαντρος που μεταμφιέζεται σε γυναίκα Εκλέγεται για να παραστήσει το ρόλο του για 1, 3, 5 χρόνια.
4.            Ο διάδοχος του Βασιλιά: νέος ανύπαντρος που προηγείται του Βασιλιά.
5.            Συνοδοί της Κορίτσας: δύο νέοι ανύπαντροι που την προστατεύουν.
6.            οι σιδεράδες ή καπιστράδες: δύο νέοι που κρατούν αλυσίδες, τις περνούν στο λαιμό των συγχωριανών τους και παίρνουν χαράτσια.
7.            οι Χαρατσιάροι: κουβαλούν ένα ξύλο στο οποίο έχουν δεμένο ένα καλάθι και μαζεύουν αυγά απ’ τις νοικοκυρές.
8.            τα μαλάκια: υποκοριστικό της λέξης δαμάλι.. σέρνουν το άρμα του Βασιλιά και μουτζουρώνουν τους περαστικούς.
9.            Συνοδοί διάφοροι: ένας μεγάλος αριθμός συνοδών. Συμμετέχουν στα κεράσματα, χορεύουν και μουτζουρώνουν τον κόσμο.
10.        ο εισπράκτορας: που δίνει αποδείξεις όπου γράφονται , συνήθως συμβουλές σεξουαλικού τύπου, όπως: «Ο Κώστας να μην δουλεύει πολύ αλλά να γα…. πολύ» (Να κάνει έρωτα πολύ).
11.        ο σπορέας – ζευγολάτης: τελεί το εικονικό όργωμα και την εικονική σπορά.
12.        ο Αρχιαναστενάρης:δίνει τη διαταγή για το ξεκίνημα του εθίμου.
Όπως γράψαμε στο προηγούμενο αφιέρωμα, ο Αρχιαναστενάρης δίνει εντολή να αρχίσει το έθιμο και να ντυθεί ο καλόγερος. Στο κονάκι όπου φυλάγεται το φόρεμα του Βασιλιά και το ιερό αμανέτι, ο αρχιαναστενάρης θυμιάζει, βάζει το βασιλικό μανδύα στον Βασιλιά και του δένει στο λαιμό το ιερό αναστενάρικο μαντίλι. Ένας κτυπάει το νταούλι, σημάδι ότι το έθιμο άρχισε. Συγχρόνως αρχίζουν τα μουτζουρώματα.
Στην πλατεία συγκεντρώνονται τα άλλα μέλη του θιάσου που κάνει το έθιμο  και ντύνεται ο Καλόγερος. Η φορεσιά του αποτελείται από ένα τρίχινο σάκο που τον καλύπτει ως το γόνατο. Στη μέση του, φοράει ζώνη απ’ όπου κρέμονται κουδούνια. Ένα απ’ αυτά είναι πιο μεγάλο και φαίνεται να έχει φαλλική σημασία. Το πρόσωπό του καλύπτεται από μια μάσκα από νεροκολοκύθα που έχει σχήμα ρύγχους ζώου. Κεφάλι και ώμοι σκεπάζονται με δέρματα. Στο λαιμό του προσαρμοσμένη μια δορά, σου δίνει την εντύπωση γενιάδας. Μια καλύπτρα απ’ τι κεφάλι ως τον ώμο σχηματίζει ένα υψηλίκορφο κάποιο καπέλο. Ο αρχιαναστενάρης του δίνει μια σφούγγια φούρνου.
Στη διάρκεια που ντύνεται ο καλόγερος η λύρα και το νταούλι παίζουν και τραγουδούν ένα  αργό τραγούδι, ιδιαίτερα μελισματικό:

Στολίζεται ο Καλόγερος και βάνει τα χρυσά dου.
Πε παν βάζει τον κροκιδά, πε κάτου τα τσελβούλια
Βάνει τσουβάλι κεντητό, στη μέση τα κουδούνια
Κάνει σταυρό στην Παναγιά και παίρνει και τη σφούγια…







Την στιγμή που ο καλόγερος φορά τις λινάτσες και βάζει τα κουδούνια ακολουθεί το τραγούδι:
Πως το τρίβουν το πιπέρι του διαόλου οι Καλογέροι
Έτσι να για το τρίβουνε και το πιπερίζουνε.
Με τον κώλο το στουμπίζουν και το ψιλοκοσκινίζουν.
Με την μύτη το στουμπίζουν, και το ψιλοκοσκινίζουν.
Έτσι να για το τρίβουνε και το πιπερίζουνε…

Προχωρούν προς την εκκλησία και αφού κάνουν το σταυρό τους, ο Αρχιαναστενάρης βουτάει τη σφούγγια στις λάσπες και την τινάζει τρεις φορές στον αέρα κάνοντας και τρεις φορές τον σταυρό του. Τότε με τους ήχους της λύρας και του νταουλιού αρχίζουν το χορό και αρχίζουν οι αγερμοί. Τα όργανα, η λύρα και το νταούλι (δεν υπάρχει στιγμή του εθίμου χωρίς μουσική) παίζουν τώρα ένα σκοπό του δρόμου, που θυμίζει αναστενάρικο σκοπό.
Στον αγερμό ακολουθούν συγκεκριμένη διάταξη. Την επίσκεψη του Καλόγερου στα σπίτια ακολουθούν ο Βασιλιάς και το Βασιλόπουλο και δέχονται προσφορές. Ακόμη και ο πιο φτωχός δίνει απ’ το υστέρημά του.
 



                                 Αγ. Ελένη Σερρών: ο Σπύρος Κούκος παίζει και τραγουδά
                                         το τραγούδι του Καλόγερου 

Μετά τους αγερμούς αρχίζει η πάνδημη γιορτή για την τέλεση του κυρίως δρώμενου. Σ’ ένα κλίμα που το σοβαρό διαδέχεται το αστείο με τις πτώσεις των μελών και των επισκεπτών μέσα στα λασπόνερα, με το  εικονικό παίξιμο της λύρας φαλλού, με την μπάμπω να συνάζει χρήματα και να εξηγεί στον κόσμο ότι είναι για το εφταμηνίτικο αγόρι της, ο ζευγολάτης - γεωργός οργώνει πάνω- κάτω την πλατεία και ο βασιλιάς σπέρνει με πολυσπόρια κάνοντας εικονική σπορά ενώ δίνει τις ευχές:


 . Έχουμε το εικονικό όργωμα τη γης, την σπορά, τις ευχές από τα βάθη της ψυχής για την ευετηρία, την βλάστηση, την πλούσια παραγωγή,  με τις ευχές:

   -    Να γίνει δέκα γρόσια το κιλό το στάρι.
-        Αμήν θεέ μου, απαντάει το πλήθος, για να χορτάσει η φτωχολογιά.
-        Πέντε γρόσια το κιλό η σίκαλη.
-        Ναι θεέ μου, για να φάνε οι φτωχοί.
-        Τρία Γρόσια το κιλό το κριθάρι…
Και εδώ δε λείπουν οι ευχές με άσεμνα λόγια:
-        Να γεν’ η φλάσκα σαν της Καλογριάς τα βυζιά…
-        Να γεν’ το αγγούρι σαν του Καλόγερου το βηλί…
-        Να σκάσουν τα πεπόνια σαν του ζευγολάτη τ’ αρχίδια…
Έτσι με τρικούβερτο γλέντι τελειώνει η τέλεση του δρώμενου και ο σκοπός του επιτελείται. Καλοχρονιά και γεροσύνη θα στείλει ο Θεός στην πιστή του κοινότητα.

                                       Αγ. Ελένη Σερρών . το έθιμο του Καλόγερου 

Η εύθυμη ατμόσφαιρα  καταλήγει με το τραγικό, με το Θάνατο του Καλόγερου και με το χαρούμενο, την Ανάστασή του. Ακολουθεί ένα ειδικό τραπέζωμα  του Καλόγερου από τον αρχιαναστενάρη που του προσφέρει ψωμί, τυρί και ελιές. Ο Καλόγερος από κάθε είδος θα πάρει «τρεις μπουκιές». Δε θα τελειώσει το ιερό δείπνο και ο Βασιλιάς, ο Καπιστράς και άλλα μέλη του θιάσου, θα τον αρπάξουν θα τον ρίξουν καταγής, σαν να τον σκοτώνουν θα τον ρίξουν στα λασπόνερα, θα τον σύρουν εκεί που σπάρθηκε εικονικά η γης, τον ρίχνουν στη δεξαμενή του χωριού «για να βρέξει το καλοκαίρι».
Με τη σκηνή της Ανάστασης του Καλόγερου, τελειώνει η Καλογερομέρα. Ο Βασιλιάς παραδίδει τον Βασιλικό μανδύα και το αμανέτι στον Αρχιαναστενάρη και εκείνος εύχεται:
Κι από χρόνου, με τη βοήθεια του Αγ. Κωνσταντίνου και μ’ όλους τους Παππούδες!

Όλο το δρώμενο είναι στο Διονυσιακό πνεύμα. Είναι από τα μοναδικά σε εθνογραφική αξία έθιμα που σώζονται στις μέρες μας. Για την καλογερομέρα λένε: «εκτίσθη ο κόσμος κι ο ντουνιάς και θεμελιώθη η πλάση». Την ημέρα αυτή σμίγουν τα τέσσερα απαραίτητα στοιχεία της ζωής, του φυτικού βασιλείου: το νερό, το χώμα, οι σπόροι και το φως του ήλιου. Ο συμβολισμός των μελών είναι σημαντικός και καθαρός. Ο Καλόγερος είναι ο δαίμων της βλαστήσεως που ξαναγεννιέται με το νερό κάθε Άνοιξη. Ο Βασιλιάς έχων το γνωστό κοσμικό αξίωμα, έχει καθήκον να φροντίζει για την καλή συγκομιδή. Τα δαμαλάκια είναι η ανθρώπινη δύναμη για να υποβοηθηθεί η βλάστηση. Πρόκειται για ένα αρχαίο δρώμενο που σε πολλά σημεία κρατά τη μυστική αντίληψη για τον κύκλο της ζωής και του Θανάτου που εδώ εντοπίζεται στη σπορά, στην συγκομιδή, με τον ρόλο που έχει ολόκληρη η κοινότητα από το Βασιλιά, ως τον τελευταίο πολίτη για να επιτευχθεί αυτό. Αντιπροσωπεύεται η θεία και η ανθρώπινη δύναμη στην συνεργασία της παραγωγής.
Τελειώνοντας την παρουσίαση του εθίμου (που δεν είναι δυνατόν να παρουσιαστεί με όλες τις λεπτομέρειες) πρέπει να πούμε ότι στη διάρκεια του εθίμου λέγονται και άλλα τραγούδια όπως το κλέφτικο:
Δώδεκα χρόνους έκανα
Στους κλέφτες καπετάνιος.
Γλυκό ψωμί δεν έφαγα
Γλυκό κρασί δεν ήπια.
Εφάε η σκουριά τα ρούχα μου
Κι η πάχνη τα μαλλιά μου…

Πηγές-βιβλιογραφία:
  1. Ίδρυμα Μελετών Χερσονήσου του Αίμου: Γ’ Συμπόσιο Λαογραφίας-Λ. Δανδράκη-το έθιμο του Καλόγερου.
  2. Κώστα Θρακιώτη: Λαϊκή Πίστη και Λατρεία στη Θράκη.
  3. Μαρία Μιχαήλ- Δέδε: Ο Κωστιανός Καλόγερος.
  4. Κατερίνα Κακούρη: «Διονυσιακά»
                                                    Κώστας Πινέλης 

(Αποσπάσματα  από τα άρθρα που δημοσιεύθηκαν στις Εφημερίδες "Ειδήσεις κια "Πρωϊνή" του Κιλκίς Ιούλη και Αύγουστο του 2012)
 





Σάββατο, 13 Φεβρουαρίου 2016

Ρήγας Γκόλφης: ένα ποίημα του Ευρυτάνα ποιητή για την εργατική τάξη.



Ρήγας Γκόλφης: ένα ποίημα του Ευρυτάνα ποιητή για την εργατική τάξη.

Όταν επιλέγουμε ποίηση για να τραγουδήσουμε, να υμνήσουμε τους αγώνες και τις θυσίες της εργατικής τάξης, επιλέγουμε ποιητές όπως ο Γιάννης Ρίτσος, ο Κώστας Βάρναλης κ.λ.π.
Σήμερα θα επιλέξω ένα ποίημα για την εργατιά του Ευρυτάνα ποιητή Ρήγα Γκόλφη.
Ο Ρήγας Γκόλφης, ο Δημήτρης Δημητριάδης, όπως ήταν το πραγματικό όνομα του Ρήγα Γκόλφη, γεννήθηκε το 1886 στο Μεσολόγγι ο δε πατέρας του καταγόταν από το Καρπενήσι. Πέθανε στην Αθήνα στις 2 Ιανουαρίου 1958 σε ηλικία 72 ετών. Ήταν ποιητής, κριτικός και συνεργάτης του περιοδικού Ο Νουμάς και υπήρξε από τους πιο μαχητικούς δημοτικιστές της εποχής του χωρίς να μετατρέψει όμως ποτέ την ποίηση του σε πολιτική συνθηματολογία. Αποτελεί, άλλωστε, ανάμεσα στους εκπροσώπους της γενιάς που ανδρώθηκε γύρω από τον άξονα Ψυχάρη-Παλαμά, μια σεμνή και υπολογίσιμη παρουσία.

Επίσης μετέφρασε τον Ύμνο της Διεθνούς και το καταστατικό του σοσιαλιστικού κόμματος στη δημοτική. Το 1909 αφιέρωσε ένα ποίημά του στον σοσιαλιστή Φερέρο που δολοφονήθηκε στην Ισπανία.

Tο μονόπραχτο δράμα  Γήταυρος έχει χαρακτηριστεί «το πρώτο έργο της ελληνικής σοσιαλιστικής λογοτεχνίας». Με την επαναστατική του πνοή, ενθουσίασε αμέσως όλους εκείνους που ονειρευόντανε το ξύπνημα της μάζας, σύμφωνα με τα προοδευτικά κοινωνιστικά ιδανικά.

Σύμφωνα με μαρτυρία του Γιάννη Κορδάτου  ο Ρήγας Γκόλφης παρακολουθούσε μέχρι το τέλος της ζωής του την ανοδική πορεία της Σοβιετικής Ενωσης παρά το γεγονός ότι είχε αποτραβηχτεί από το λογοτεχνικό στίβο.

 


Τη δύναμή σου νιώσε...

Στη στράτα αργοδιαβαίνει της αργατιάς το πλήθος
Φαρμάκι έχει στα χείλη, κομένη την ορμή,
κι ο πόνος που συντρίβει τ’ αράθυμό του στήθος
θεριεύει το κορμί.

Πού πάει συμμαζωμένο, το έλεος να γυρέψει;
Ποιος άρχοντας θ’ ακούσει, ποια πόρτα θ’ ανοιχτεί;
Με τ’ άπραγα τα λόγια τί πάει να ζητιανέψει,
να γείρει να κλαυτεί;

Το τέρας της ανάγκης που τη ζωή του θλίβει,
νεκρώνει την αγάπη, μαραίνει τ’ αγαθά,
θα πάψει να τραντάζει το μαύρο του καλύβι,
το Χάρο να βοηθά;

Ω συνοδειά θλιμένη, του δίκιου τον αγώνα
σα θέλεις να κερδίσεις, μη σκύβεις και δειλιάς.
Και πως θα διαφεντέψεις με λυγισμένο γόνα
τη μοίρα της δουλειάς;

Τη δύναμή σου νιώσε κ’ υψώσου προς τον ήλιο.
Την πάναγνή σου ράτσα, τη σιδερένια υγειά,
Θεούς να τα λατρέψεις. Του κόσμου το βασίλειο
ζωντάνεψε, ραγιά.

Το πείσμα του δυνάστη, που τη χαρά μολεύει,
τα λούλουδα σκοτώνει, στερεύει την πηγή,
θα το συντρίψει, μάθε, το χέρι που δουλεύει
κι αναμετρά τη γη.

(Το ποίημα δημοσιεύτηκε στο εξαιρετικό blog «Ευρυτάνας Ιχνηλάτης»)

Τρίτη, 9 Φεβρουαρίου 2016

Επίκαιροι Σχολιασμοί; Ένας χρόνος «Αριστερά».



Επίκαιροι Σχολιασμοί

Ένας χρόνος «Αριστερά». Ένας χρόνος κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ. Ένας χρόνος μάχης για την ανασυγκρότηση του κεφαλαίου.

Πρώτα, βεβαίως, ο ΣΥΡΙΖΑ είχε επιλεχθεί απ' την ντόπια αστική τάξη να καταλάβει στο αστικό πολιτικό σύστημα τη θέση του καταρρέοντος ΠΑΣΟΚ, που αφού την υπηρέτησε «ευδοκίμως», οδηγήθηκε στην... αποστρατεία.

Το σύστημα πόνταρε πάνω του, συνυπολογίζοντας, μεταξύ άλλων, τις διαβεβαιώσεις του ότι σαν «αριστερό» κόμμα, με διασυνδέσεις στο κίνημα, με «καθαρό ποινικό μητρώο» είχε την ικανότητα να χειραγωγήσει το λαό και να τον ενσωματώσει, αμβλύνοντας αντιδράσεις ενόσω θα έκανε τη βρώμικη δουλειά.
Σήμερα οι ΣΥΡΙΖΑίοι επαίρονται για τη δυνατότητά τους άλλο να κάνουν κι άλλο να ισχυρίζονται ότι κάνουν, να βαφτίζουν το κρέας ψάρι.
-Να εφαρμόζουν σκληρή αντιλαϊκή πολιτική, σαφέστατα ταξική υπέρ του κεφαλαίου.
-Να παραδίδουν τα σπίτια της φτωχολογιάς στις τράπεζες και να παριστάνουν ότι συμπάσχουν.
-Να ανατρέπουν τον χαρακτήρα της Κοινωνικής Ασφάλισης, όσα δικαιώματα απέμειναν και να υποστηρίζουν ανερυθρίαστα ότι πασχίζουν για τη σωτηρία του Ασφαλιστικού.
-Να οδηγούν τους αγρότες στο ξεκλήρισμα
-Να υπογράφουν μνημόνια συνειδητά
Μετέφρασαν τη λαϊκή ψήφο σε εξουσιοδότηση εν λευκώ,
Επένδυσαν στη λαϊκή ανοχή
Όμως οι μάσκες έπεσαν!

ΠΑΜΕ να τους σταματήσουμε! ΠΑΜΕ για άλλες εξουσίες λαϊκές!


Ο αγώνας των αγροτών ενάντια στην οριστική εξόντωσή τους.
Η αγροτιά αγωνίζεται στήνοντας μπλόκο στην ακολουθούμενη πολιτική που την εξαθλιώνει και την διώχνει από τα χωράφια. Αγωνίζεται για να ζήσει. Τώρα πρέπει να έγιναν επιτέλους σοφότεροι και πιστεύω να ξαναφέρουν στο νου όλα-όσα τους λέγαμε για την ΕΕ, τις ΚΑΠ και τις πολιτικές των κυβερνήσεων των κομμάτων που ψηφίζουν.

 Η ΝΔ και οι αγρότες
Προφανώς η Ν.Δ δεν συμφωνεί με τα αιτήματα που τίθενται ( π.χ από την πανελλαδική επιτροπή μπλόκων) γιατί έρχονται άλλωστε σε αντίθεση με την αντιλαϊκή ουσία της πολιτικής της που δεν διαφέρει από αυτή της κυβέρνησης. Αυτό αποδεικνύει τα όσα λέγονται για «αναξιόπιστη πολιτική» και «πρόχειρου χειρισμούς» όπως και το γεγονός ότι δεν ανοίγει «τα χαρτιά της» σχετικά με το τι διαφορετικό προτείνει. Επίσης με σαφήνεια παίρνει θέση και για τις μορφές αγώνα (π.χ μπλόκα) εκφράζοντας την αντίθεση της ουσιαστικά προφασιζόμενη «το σεβασμό τα ελευθερία του άλλου». Ας μην ξεχνάμε τα αγροτιδικεία (μαζί με το ΠΑΣΟΚ) που είχε στήσει τα προηγούμενα χρόνια, τα ΜΑΤ που έστελνε αλλά και τις προσπάθειες να στρέψει-μέσω του λεγόμενου «κοινωνικού αυτοματισμού» κομμάτια του πληθυσμού ενάντια στους αγρότες. Επομένως οι αγρότες δεν θα πρέπει να δείξουν καμία εμπιστοσύνη στα όσα «αντιπολιτευτικά» λέει σήμερα η Ν.Δ και να συνεχίσουν ενωμένοι τον δίκαιο αγώνα τους.

Ο αγώνας της «γραβάτας»
Βγήκαν και οι επιστήμονες στους δρόμους. Και είναι κατ’ αρχήν θετικό ότι για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια συμπαραστάθηκαν στην αγωνιζόμενη μικρομεσαία αγροτιά. Και στους εργαζόμενους; Αυτό που μένει ωστόσο ως παρακαταθήκη και δυναμική είναι αυτή η αισιόδοξη γενική αίσθηση πως το λαϊκό κίνημα ξυπνάει από την εκλογική νάρκη του.
Ο αγώνας τους ονομάστηκε «αγώνας της γραβάτας».
Να το πούμε καθαρά :Υπάρχουν γραβάτες των 200 ευρώ, υπάρχουν και των 5... Το νέο Ασφαλιστικό πλήττει όλους τους μισθωτούς και αυτοαπασχολούμενους επιστήμονες.
Δεν έχουμε να περιμένουμε τίποτα θετικό από τη "διαπραγμάτευση" των ηγεσιών των επιστημονικών φορέων, θεσμικών συμβούλων της εκάστοτε κυβέρνησης, που ισχυρίζονται ότι εκπροσωπούν τα "κοινά" συμφέροντα "όλων των επιστημόνων", γιατί τέτοια κοινά συμφέροντα δεν υπάρχουν. Δε συμβιβάζεται το συμφέρον του μισθωτού επιστήμονα με το συμφέρον του εργοδότη επιστήμονα, το συμφέρον του αυτοαπασχολούμενου επιστήμονα με τα συμφέροντα των ιδιοκτητών ή μετόχων των μονοπωλιακών ομίλων που μπορεί να είναι επιστήμονες. Οι ηγεσίες των επιστημονικών φορέων είναι ταγμένοι στην υπηρεσία του αντίπαλου.
 Για να έχει ο αγώνας  συνέχεια, κλιμάκωση και προοπτική οφείλουν να σημαδέψουν τον πραγματικό αντίπαλο, τους μονοπωλιακούς ομίλους και τους πρόθυμους υπηρέτες τους,

Η ανακοίνωση των επιστημονικών φορέων του Κιλκίς

 Τι αγωνιστική τι μαχητική η κοινή ανακοίνωση των επιστημονικών φορέων του ν. Κιλκίς. Και προς τη «σωστή» κατεύθυνση! Καλά έ;

 

Μια έρευνα για την Παιδεία

Η έρευνα που παρουσιάστηκε από το Κέντρο Ανάπτυξης Εκπαιδευτικής Πολιτικής (ΚΑΝΕΠ) και αφορά την ταυτότητα της ελληνικής Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης από το 2002 έως το 2014, καταγράφει στοιχεία που τρομάζουν.

Υποδομές που γερνούν, υποχρηματοδότηση και ανισότητες στην παροχή μόρφωσης.

Μεταξύ άλλων το 21% των μαθητών ηλικίας 15 ετών φοιτά σε σχολεία όπου το πρόβλημα της έλλειψης ή ανεπάρκεια των σηστημάτων θέρμανσης, ψύξης και φωτισμού παρεμποδίζει τη μαθησιακή διαδικασία. Το παραπάνω ποσοστό αυξάνει στο 34,8% όταν αναφέρονται ζητήματα ελλείψεων ή ανεπάρκειας στους χώρους εκπαίδευσης (σχολικές αίθουσες, διάδρομοι, σκάλες, ζητήματα στεγανότητας, καθαριότητα κ.λ.π.

Η έρευνα καταγράφει τη συγκέντρωση μαθητών σε αστικά κέντρα και σε ότι αφορά το δείκτη πρόωρης σχολικής εγκατάλειψης  καταγράφεται στο 9% ενώ το 63,3% των νέων (18-24 ετών) που διέρρευσαν από την εκπαίδευση είναι άνεργοι ή εργασιακά μη ενεργοί!

Το ΚΑΝΕΠ όμως αποδίδει τα προβλήματα στο ότι για δεκαετίες η εκπαίδευση προχωρά χωρίς στρατηγικό σχεδιασμό, επάρκεια πόρων κ.λ.π. ενώ αποσιωπά τους στόχους που θέτει η ΕΕ για τα συστήματα εκπαίδευσης με την γενικότερη στρατηγική της ανταγωνιστικότητας η οποία φέρνει και την υποβάθμιση της παιδείας.

 

Υγεία
Πρώτα ψηφίζουν Μνημόνια, εφαρμοστικούς νόμους, έχουν συνδιαμορφώσει κοινή στρατηγική για την ιδιωτικοποίηση και την εμπορευματοποίηση της Υγείας και ευθύνονται για την υποχρηματοδότηση, τις ελλείψεις προσωπικού και εξοπλισμού των νοσοκομείων, τη γενίκευση των stage και των συμβασιούχων, προωθούν τη λεγόμενη "συνύπαρξη ιδιωτικού και δημόσιου τομέα" που σαν αποτέλεσμα έχει να ξεφυτρώνουν γιγάντιες επιχειρήσεις Υγείας , που κερδοφορούν με τα προβλήματα υγείας του λαού που βάζει έτσι βαθιά το χέρι στην ήδη λεηλατημένη τσέπη του από την κυβέρνηση με φόρους και χαράτσια. Και
Ύστερα με πολιτικαντισμό και υποκρισία δήθεν ανησυχούν και ενεργούν για τις ελλείψεις σε αναλώσιμα υλικά.
Θοδωρίκα, Θοδωρίκα: «Πού’ ναι το τότε που έδειχνε, πως ήσουν κάποιος άλλος!»

 

Όλα τα σφυριά

...μαζί και τα δρεπάνια, να βαρέσουν στην ίδια κατεύθυνση:
Να αποκρουστεί η δόλια προσπάθεια της κυβέρνησης να διαιρέσει τους εργαζόμενους και να δημιουργήσει αντιπαλότητες με άλλα λαϊκά στρώματα. Όσο διευρύνονται οι αντιδράσεις στο αντιασφαλιστικό της σχέδιο, τόσο δυναμώνει η κυβερνητική προσπάθεια να στρέψει τους μελλοντικούς συνταξιούχους απέναντι στους παλιούς, τους νέους εργαζόμενους ενάντια στους παλιότερους, αυτούς που δεν έχουν τίποτα ενάντια στους λιγότερο φτωχούς, τους άνεργους ενάντια σ' αυτούς που βγάζουν έστω κι ένα μεροκάματο, τους αυτοαπασχολούμενους ενάντια στους αγρότες. Ποντάρει στον «κοινωνικό αυτοματισμό», τον οποίο προκλητικά σκεπάζει με το μανδύα της «δικαιοσύνης». Το σχέδιο της κυβέρνησης μοιράζει «δίκαια» τις συνέπειες σε συνταξιούχους και ασφαλισμένους, παλιούς και νέους, εργαζόμενους και άνεργους. Δεν αφήνει κανέναν απ' έξω, ανεξάρτητα από ηλικία, επάγγελμα, κλάδο και τομέα δουλειάς. Ο αγώνας πρέπει να έχει συγκεκριμένο περιεχόμενο, στόχους, να αποκαλύπτει τις αιτίες και τους υπεύθυνους των προβλημάτων.

Οι πουλημένοι
Οι πουλημένοι με παππού ή πατέρα στο ΕΑΜ, που κάνουν νταβατζιλίκι με το κομμουνιστικό τους παρελθόν πήραν το βήμα για το τσαλάκωμα του λαού..."

Κώστας Πινέλης

(Δημοσιεύτηκε στις εφημερίδες «Ειδήσεις» και «Πρωϊνή» του Κιλκίς) 

Κυριακή, 7 Φεβρουαρίου 2016

Πελετίδης: κορυφαία αυτοδιοικητική προσωπικότητα



Πελετίδης: μεγαλώνει συνεχώς η δημοτικότητά του

Αν ακόμα και τα αστικά μέσα αναγκάζονται να παραδεχτούν έναν κομμουνιστή δήμαρχο και την αύξηση της δημοτικότητάς του στο λαό της Πάτρας, όλα τα σημάδια δείχνουν πως κάτι πολύ καλό κι ελπιδοφόρο συμβαίνει στους κόκκινους δήμους.

Είναι γνωστό ότι στον Κώστα Πελετίδη αρέσει να έχει μία άμεση επαφή με τους δημότες και τους πολίτες της Πάτρας. Για αυτό, άλλωστε, είναι και ένας από αυτούς που δίνει πάντα το παρών στις λαϊκές συνελεύσεις που γίνονται στα δημοτικά διαμερίσματα του Δήμου.

Εκεί ο Δήμαρχος Πατρέων, εισπράττει την αγάπη του κόσμου που αναγνωρίζει σε αυτόν ανεξάρτητα από πολιτικές απόψεις και κομματικές ιδεεολογίες, την ανιδιοτέλειά του και την διάθεση για να προσφέρει.

Σε μία τέτοια συνέλευση πήγε το βράδυ της Τετάρτης στο ανατολικό διαμέρισμα, σε μία συνέλευση όπου ο κόσμος δεν χωρούσε στην αίθουσα. Ο καθένας που έπαιρνε τον λόγο για να μιλήσει ξεκινούσε πρώτα δίνοντας τα συγχαρητήρια του στον Δήμαρχο για την προσπάθεια που κάνει και στη συνέχεια έλεγε αυτά που ήθελε.

Είναι χαρακτηριστικό και αυτό της εκτίμησης που του τρέφει ο κόσμος, αφού είναι ίσως το μοναδικό πρόσωπο που έχει ασχοληθεί με τα κοινά της Πάτρας που δεν διστάζει να δίνει απολογία στον λαό “face to face”.


Η εκτίμηση βέβαια του κόσμου έχει σαν αποτέλεσμα και τις συνεχείς επιθέσεις που γίνονται προς την δημοτική αρχή και τον ίδιο, κυρίως από κύκλους του ΣΥΡΙΖΑ, αλλά και της Νέας Δημοκρατίας.

Η ουσία πάντως μέχρι στιγμής είναι μία: Η δημοτικότητα του Δημάρχου μέσα στον 1,5 αυτό χρόνο της θητείας του έχει εκτοξευτεί, όχι μόνο στην Πατρινή κοινωνία, αλλά και στο πανελλήνιο. Για πολλούς, στον 1,5 αυτόν χρόνο, είναι ίσως η κορυφαία αυτοδιοικητική προσωπικότητα...

Οι Δήμοι Πάτρας, Πετρούπολης και Χαϊδαρίου δεν θα προχωρήσουν σε κατασχέσεις περιουσιακών στοιχείων δημοτών για χρέη προς τους δήμους τους

Οι Δήμοι Πάτρας, Πετρούπολης και Χαϊδαρίου δεν θα προχωρήσουν σε κατασχέσεις περιουσιακών στοιχείων δημοτών για χρέη προς τους δήμους τους

Αποφάσεις με τις οποίες δεν θα προχωρήσουν σε κατασχέσεις περιουσιακών στοιχείων δημοτών για χρέη προς τους δήμους τους, έχουν πάρει οι κομμουνιστές δήμαρχοι Πάτρας, Κώστας Πελετίδης, Πετρούπολης Βαγγέλης Σίμος και Χαϊδαρίου Μιχάλης Σελέκος.

Πιο συγκεκριμένα, ο Κώστας Πελετίδης έχει αρνηθεί από τα μέσα Οκτώβρη να εφαρμόσει το μνημονιακό νόμο, επισημαίνοντας στις υπηρεσίες πως με δική του ευθύνη ο νόμος αυτός δεν θα εφαρμοσθεί στο Δήμο Πατρέων.

Αντίστοιχη κίνηση έκανε και η Δημοτική Αρχή της Πετρούπολης που κάλεσε τις υπηρεσίες της να μη βεβαιώσουν καμία οφειλή στην Εφορία και να μην προβούν σε καμία ενέργεια κατάσχεσης, μέχρι το θέμα να συζητηθεί στο Δημοτικό Συμβούλιο.

Από την πλευρά του, ο Δήμος Χαϊδαρίου σημειώνει ότι έχει ήδη ζητήσει από τις υπηρεσίες του δήμου να μην προβούν σε καμιά ενέργεια κατάσχεσης, λήψης αναγκαστικών μέτρων ή βεβαίωσης οφειλών στην εφορία, έως ότου έρθει το θέμα για συζήτηση στο Δημοτικό Συμβούλιο. Παράλληλα, επισημαίνει πως λειτουργώντας με γνώμονα το λαϊκό συμφέρον παίρνει μέτρα ανακούφισης των λαϊκών νοικοκυριών και διασφάλισης των εσόδων του δήμου από αυτούς που χρωστούν και έχουν και όχι από αυτούς που δεν έχουν